尔时文殊师利白佛言：“世尊！若不可思议则 不可说，若可说则可思议。不可思议者无 所有。彼一切声亦不可思议，不可思议者 无声。”

佛言：“汝入不思议三昧耶？”文殊师利 言：“不也，世尊！我即不思议，不见有心能思 议者，云何而言入不思议三昧？我初发心欲 入是定，而今思惟，实无心相而入三昧。如 人学射，久习则巧。後虽无心，以久习故，箭发 皆中。我亦如是。初学不思议三昧，繫心一缘。 若久习成就，更无心想，恒与定合。”

舍利弗语 文殊师利言：“更有勝妙寂灭定不？”文殊师利 言：“若有不思议定者，汝可问言：‘更有寂灭定 不？’如我意解，不可思议定尙不可得，云何 问我寂灭定乎？”

舍利弗言：“不思议定不可得 耶？”文殊师利言：“思议定者是可得相，不可 思议定者不可得相。一切众生实成就不可 思议定。何以故？一切心相即非心故，是名 不思议定。是故一切众生相及不思议三昧 相，等无分别。”

佛赞文殊师利言：“善哉，善哉！汝 于诸佛，久殖善根净修梵行，乃能演说甚深 三昧。汝今安住如是般若波罗蜜中。”文殊师 利言：“若我住般若波罗蜜中能作是说，即是 有想，便住我想。若住有想、我想中者，般若波 罗蜜便有处所。般若波罗蜜若住于无，亦是 我想亦名处所。離此二处，住无所住，如诸佛 住，安处寂灭非思议境界。如是不思议，名般 若波罗蜜住处。般若波罗蜜处，一切法无相， 一切法无作。般若波罗蜜即不思议，不思议 即法界，法界即无相，无相即不思议，不思议 即般若波罗蜜。般若波罗蜜、法界，无二无别。 无二无别即法界，法界即无相，无相即般若 波罗蜜界。般若波罗蜜界即不思议界，不思 议界即无生无灭界，无生无灭界即不思议 界。”

文殊师利言：“如来界及我界即不二相。如 是修般若波罗蜜者，则不求菩提。何以故？菩 提相離即般若波罗蜜故。世尊！若知我相而 不可著，无知无著是佛所知。不可思议无知 无著，即佛所知。何以故？知体本性无所有相， 云何能转法界？若知本性无体无著者，即名 无物。若无有物，是无处所、无依无住，无依无 住即无生无灭，无生无灭即是有为功德。若 如是知则无心想，无心想者，云何当知有为、 无为功德？无知即不思议，不思议者是佛所 知，亦无取无不取，不见三世去来等相，不取 生灭及诸起作，亦不断不常，如是知者，是名 正智不思议智。如虚空无此无彼，不可比类。 无好恶，无等等，无相无貌。”

佛告文殊师利： “若如是知，名不退智。”文殊师利言：“无作智名 不退智。犹如金铤，先加捶打方知好恶，若不 治打无能知者。不退智相亦复如是，要行境 界，不念不著，无起无作，具足不动，不生不灭， 尔乃显现。”

尔时佛告文殊师利言：“诸如来自 说己智，谁当能信？”文殊言：“如是智者，非 涅槃法，非生死法，是寂灭行。不断贪欲、嗔恚、 愚痴，亦非不断。何以故？无尽无灭，不離生 死亦非不離，不離修道非不修道。作是解者 名为正信。”

佛告文殊师利言：“善哉，善哉！如汝 所说，深解斯義。”

尔时长老摩诃迦葉白佛言： “世尊！未来世谁能信此深法？谁乐听此法？”佛 告迦葉：“即今日四众⸺比丘、比丘尼、优婆塞、优 婆夷，于未来世能信此法，闻说此深般若波 罗蜜，当知此法，当求此法。迦葉！譬如长者或 长者子，已失一大宝珠，價値亿万两金，大生 忧恼。今更还得，生大欢喜，忧恼悉灭。如是，迦 葉！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于未来世，闻 此最深般若波罗蜜经，与般若相应，闻已生 喜，心得安乐，无复忧恼，亦复如是。当作是言： ‘我等今日得见如来，供养如来。所以者何？以 得闻此甚深微妙六波罗蜜故。’

“迦葉！譬如三 十三天见波利质多罗树初生疱时，作如是 念：‘此疱不久必当开敷。’如是，迦葉！比丘、比 丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此般若波罗蜜经，心 生欢喜，亦复如是。我于来世必得此法。迦 葉！此深般若波罗蜜，如来灭後，当住不灭，处 处流行。迦葉！以佛力故，未来世中，若善男 子、善女人，当得此深般若波罗蜜。

“迦葉！如摩 尼珠师见摩尼宝心生欢喜，不假思量即知 真伪。何以故？以串见故。如是，迦葉！若人闻 此般若波罗蜜相应法，闻已欢喜，生信乐心， 当知此人先世已闻此般若波罗蜜，从久远劫 来已曾供养诸佛。”

迦葉白佛言：“世尊！此善 男子、善女人，今闻此法，于未来世转复信解。” 佛告摩诃迦葉：“如是，如是！如汝所说。”

尔时 文殊师利白佛言：“世尊！此法无行无相，说 此法者亦无行无相。云何世尊说有行相？”

佛 告文殊师利：“我本行菩萨道时，修诸善根， 欲住阿唯越致地，当学般若波罗蜜。欲成阿 耨多罗三藐三菩提，当学般若波罗蜜。若善 男子、善女人，欲解一切法相，欲知一切众生 心界皆悉同等，当学般若波罗蜜。文殊师利！ 欲学一切佛法具足无碍，当学般若波罗蜜。 欲学一切佛成阿耨多罗三藐三菩提时相好 威仪无量法式，当学般若波罗蜜。欲知一切 佛不成阿耨多罗三藐三菩提一切法式及诸 威仪，当学般若波罗蜜。何以故？是空法中不 见诸佛菩提等故。若善男子、善女人，欲知如 是等相无疑惑者，当学般若波罗蜜。何以故？ 般若波罗蜜不见诸法若生若灭、若垢若净。 是故善男子、善女人，应作如是学般若波罗 蜜。欲知一切法无过去、未来、现在等相，当学 般若波罗蜜。何以故？法界性相无去、来、现 在故。欲知一切法同入法界心无罣碍，当 学般若波罗蜜。欲得三转十二行法轮，亦自 证知而不取著，当学般若波罗蜜。欲得慈心 遍覆一切众生而无限齐，亦不作念有众生 相，当学般若波罗蜜。欲得于一切众生不起 诤论，亦复不取无诤论相，当学般若波罗蜜。 欲知是处非处、十力、无畏，住佛智慧，得无碍 辩，当学般若波罗蜜。”

尔时文殊师利白佛言： “世尊！我观正法，无为无相，无得无利，无生 无灭，无去无来，无知者无见者无作者，不见 般若波罗蜜，亦不见般若波罗蜜境界，非证 非不证，不作戏论，无有分别。一切法无尽離 尽，无凡夫法，无声闻法，无辟支佛法、佛法，非 得非不得，不捨生死，不证涅槃，非思议非不 思议，非作非不作。法相如是。不知云何当 学般若波罗蜜？”

尔时佛告文殊师利：“若能如 是知诸法相，是名学般若波罗蜜。菩萨摩诃 萨若欲学菩提自在三昧，得是三昧已，照明 一切甚深佛法，及知一切诸佛名字，亦悉了达 诸佛世界，无有障碍，当如文殊所说般若波 罗蜜中学。”

文殊白佛言：“世尊！何故名般若 波罗蜜？”佛言：“般若波罗蜜，无边无际，无名无 相，非思量。无皈依，无洲渚，无犯无福，无晦无 明，如法界无有分齐亦无限数，是名般若波 罗蜜，亦名菩萨摩诃萨行处。非行非不行处， 悉入一乘，名非行处。何以故？无念无作故。即 是一切诸佛之母，一切诸佛所从生故。何以 故？以无生故。

“是故，文殊师利！若善男子、善 女人，欲行菩萨行具足诸波罗蜜，当修此 般若波罗蜜。若欲得坐道场，成无上菩提，当 修此般若波罗蜜。若欲以大慈大悲遍覆一 切众生，当修此般若波罗蜜。若欲起一切定 方便，当修此般若波罗蜜。若欲得一切三摩 跋提，当修此般若波罗蜜。何以故？诸三摩 提无所为故。一切诸法，无出離无出離处，若 人欲随逐此语，当修般若波罗蜜。一切诸法 如实不可得，若欲乐如是知，当修般若波罗 蜜。一切众生，为菩提故修菩提道，而实无众 生亦无菩提，若人欲信乐此法，当修般若波 罗蜜。何以故？一切诸法如实与菩提等如。非 众生行，不捨自性，彼众生行是非行，彼非行 是菩提，彼菩提是法界。若欲不著此法，当 修般若波罗蜜。

“文殊师利！若比丘、比丘尼、优 婆塞、优婆夷，若受持般若波罗蜜，一四句偈 为他人说，我说此人得不堕法，何况如实修 行。当知彼善男子、善女人，住佛境界。

“文殊师 利！若善男子、善女人，闻此甚深般若波罗蜜， 不生怖畏。当知此人，受佛法印。此法印者，是 佛所造，是佛所贵。何以故？以此法印，印无著 法故。若善男子、善女人，为此印所印，当知 是人，随菩萨乘决定不退，不堕声闻、辟支佛 地。”

尔时释提桓因及诸天子，从三十三天，雨 细䴲栴檀及细䴲金屑，又散优钵罗花、钵头 摩华、拘物陀华、芬陀利花及曼荼罗花，以供 养般若波罗蜜。供养已，作如是言：“我已供养 无上无著最第一法，愿我来世更闻此深般 若波罗蜜。若人已为此深般若波罗蜜印之 所印，愿其未来复得听受，究竟成就萨婆若 智。”

尔时释提桓因白佛言：“世尊！若善男子、 善女人，闻此般若波罗蜜一经于耳，我为增 长佛法故，守护彼人，面百由旬不令非人得 其便也。是善男子、善女人，究竟当得阿耨多 罗三藐三菩提。我当日日往到其所而设供 养。”

尔时佛告释提桓因：“如是，如是！憍尸迦！ 当知彼善男子、善女人，具足佛法，必定得至 阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时文殊师利白佛 言：“唯愿世尊！以威神力持此般若波罗蜜，久 住于世，为欲饶益诸众生故。”

文殊师利说此 语时，以佛神力，大地六种震动。尔时世尊！即 便微笑，放大光明，遍照三千大千世界，以威 神力，持此般若波罗蜜，令久住世。

尔时文殊 师利复白佛言：“世尊！放此光明，是持般若波 罗蜜相？”佛告文殊师利：“如是，如是！文殊 师利！我放此光明，是持般若波罗蜜相。文殊 师利！汝今当知，我已持此般若波罗蜜久 住于世。若有人不轻毁此法，不说其过，当知 是人已为此深般若波罗蜜印之所印。是故， 文殊师利！我于久远安住此印，若人已为此 印所印，当知是人不为魔王之所得便。”

佛告 帝释：“汝当受持读诵此经，廣宣流佈，使未来 世诸善男子、善女人，得此法印。”复告阿难：“汝 亦受持读诵，廣为人说。”

时天帝释及长老阿 难白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉 持？”佛言：“此经名‘文殊师利所说’，亦名‘般若 波罗蜜’，如是受持。善男子、善女人，于恒沙 劫，以无價宝珠佈施恒河沙等众生，众生受 已悉发道心，是时施主随其所宜示教利喜， 令得须陀洹果至阿罗汉果。是人所得功德 寧为多不？”阿难白佛言：“甚多，世尊！”

佛言：“善 男子！若人起一念心，信此般若波罗蜜经，不 诽谤者，比前功德，出过百倍千倍百千万亿 倍，乃至算数譬喩所不能知，何况具足受持 读诵为人解说。是人所得功德无量无边，诸 佛如来说不能尽。何以故？能生一切诸佛萨 婆若故。若虚空有尽，则此经功德尽，若法 性有尽，则此经功德尽。是故，文殊师利！善 男子、善女人，应勤行精进守护此经。此经能 灭生死一切怖畏，能摧天魔所立勝幢，能将 菩萨到涅槃果，示教训导離于二乘。”

尔时帝 释、长老阿难俱白佛言：“世尊！如是，如是！诚如 佛言，我等当顶戴受持，廣宣流佈。唯愿如来 不以为虑。”如是三白言：“愿不为虑，我等当 顶戴受持。”

佛说此经竟，文殊师利等诸菩萨 摩诃萨，舍利弗等比丘、比丘尼、优婆塞、优婆 夷，天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、 摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆 大欢喜，信受奉持。